第九十八章：佛法无边

    墨染对九子中的狻猊最为感兴趣，介绍狻猊时，说得异常详细。

    颇让人感到意外的，是在墨染如此冗长的叙述中，竟然没有人去打断他，明明已经是剑拔弩张的紧张事态，很难想象双方还能有“聊天”般的对话。

    云淡风轻中隐藏的危险，才是致命的。

    狻猊样子，还真是颇有几分高僧的内敛。

    “狻猊，你在五行轮回界这悠悠历史长河中，化作过不少有名的僧人吧。”墨染转口道，“或者说，不少名僧的真身，都是你狻猊吧。”

    狻猊静静地望着墨染，说道：“真身是什么？谁的真身，不是自己的替身？真身替身，到头来都是虚妄，施主何必执着？”

    谁的真身，不是自己的替身？

    雷落反复咀嚼着这句话，一时间竟然绕不过话中的玄机，越想越有味道，但是又说不出个所以然来。雷落顿时感觉，自己的人生阅历，还是太薄了。

    “呵呵，狻猊，既然真身都是替身，我现在看到的你，是真身，还是替身？”墨染似笑非笑地对狻猊说道，“若是替身，你真身在哪里？你真身是什么？若是真身，何来‘谁的真身，不是自己的替身？’一说？”

    雷落本来还能品一品这话中的味道，可是被墨染这么一问，雷落非但没有明白话中的含义，反而彻底糊涂了。

    狻猊望着墨染，龙不龙，兽不兽的脸上，竟然露出一丝不易察觉的惊喜。狻猊平静地说对墨染说道：“施主，可曾见过‘镜花水月’？”

    墨染回答道：“‘镜花水月’自然见过，你可是想告诉我，镜外花与天上月是真身，而镜内花和水中月是替身？”

    狻猊没有回答，只说了两个字：“是吗？”

    所有人都沉思起来，是这样吗？雷落思索得最为迅捷。雷落隐隐感觉到，狻猊的话，像极了回龙塔中关于“佛眼看山”的境界之谈。

    雷落刚理出个头绪，墨染都已经说话了：“难道，镜外花，本是镜内花；天上月，不过水中月？”

    说到这个程度，狻猊一语道破：“人在照镜子，岂知镜子也在照人？镜外镜内，天上水中，哪有什么真身替身，不过都是花，都是月，都是镜中花，都是水中月罢了。”

    狻猊的看似没有什么实际含义，但是此时的雷落听来，细细思考，却感觉到后背一阵嗖嗖的凉意。

    听完狻猊的这句话，回忆“佛眼看山”的境界，雷落头脑中，突然冒出一句话来。这句话，让雷落的心，猛烈的狂跳起来。

    这句话是：现实生活，就是一面大镜子，我们都是这面镜子中的“镜花水月”。

    是谁在照镜子？镜子外是什么样子的？现实生活中每个人的一举一动，是不是都并非“主观”，而是在跟随着“镜外”的活动而活动？

    雷落的冷汗下来了。

    “狻猊，你们佛教有‘佛眼看山’的说法。”墨染突然转移了话题，“这‘佛眼看山’，本有三层境界，看样子，你已经领悟到第四层境界了。”

    雷落心里一阵狂喜，墨染竟然提到了“佛眼看山”的境界。在回龙塔中，吟浪对面前的水缸说了一句话，水缸里的水，竟然有了生命。雷落穷尽平生所学，思虑焦灼苦闷，历经破茧之痛，才用佛眼看山，解释了其中的玄机。

    “佛眼看山”的三重境界：看山是山，看山不是山，看山还是山！而水之所以有了生命，是因为这已经达到了“佛眼看山”的第四层境界：看山，即是看我。

    雷落并没有系统学习过“佛学”，却能融会贯通，阐述出这第四层境界。对于吟浪面前的水有了生命，雷落是这样阐述的：

    “‘佛眼看山’第四层：看山，即是看我。正如第一层所说，山为自然之物，人也是自然之物，共生于自然，共存于自然，并无本质区别。问山从哪儿来，岂不正是在问自己从哪儿来？问山有多高，岂不正是在问自己能走多远？问山上有什么，岂不正是问自己心中有什么？修佛之人心中有佛，看世间万物皆为佛，自身本属世间万物，自身便是佛；修行之人心中有山，看世间万物皆为山，自身本属世间万物，自身便是山。看山，岂非就是在看自己？这种境界，用在对‘水’的理解上，便是前辈您与之交谈后的水。前辈您便是缸中水，缸中水便是前辈您。您告诉了水一句话，其实这句话本就在你心中，水并未听您说话，因为这水，本就是您。也就是说，欢迎我的，不是水，而是前辈您。用在武学修为上，此时... -->>
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